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周溪书院遗址考

梅州网  捕鱼达人  2018-05-26 10:06   来源: 梅州日报
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捕鱼达人:(文字记者吴夏,摄影记者庞兴雷、李学仁、姚大伟、张铎,摄像记者孙奕、张正富、吴夏,新华社客户端报道)编辑:吴海波关键词:总理;克强;中新关系;1927年;奥克兰

  ■李欣祥

  导读:梅城东郊周溪书院始建于明代弘治二年(1488),至今已越五百三十年。据史书记载,该书院大约于清代乾隆中期停办,其校舍逐年荒废湮没。在经历二百七十余年风雨和世道沧桑后,周溪书院的遗迹早已无可查考。就连它的遗址究竟在何处,坊间也有几种不同看法。笔者近年对此略有研究和发现,现就此求教于识者——

  名字或来自理学家周敦颐

  据《程乡县志》载,明成化十五年(1479),江西吉安进士刘彬就任广东程乡(其畛域在今梅县、蕉岭、平远)知县。刘彬到任后大力振兴本地文教,带头捐款修葺县城儒学的房舍,使之面貌一新。成化十七年(1481),刘彬又在附城的攀桂坊、沙甸背和水南堡修建了三所学校,分别称为东社学、西社学和南社学。刘知县又捐出俸钱为这三所社学购置学田,佃人耕种以收取田租维持社学的运作,当地的士绅和民众都称赞他的善举。

  弘治二年(1488),刘知县又在县城东郊看中了一处山清水秀的好地方,在那里建了一所学校,命名为“周溪书院”。这个书院的规模虽然不大,但麻雀虽小五脏俱全。据史料记载,周溪书院围绕着一口弯月形的池塘而建,池塘北面的高地上建有一栋朝南的大屋作讲堂,讲堂正面的北墙上画有一幅太极图,图下面供奉着宋代著名理学家周敦颐(世称濂溪先生,《爱莲说》作者;曾任广东提点刑狱,足迹遍及广东的山山水水)的牌位,岁时以礼祭祀。讲堂的东西两侧各建有一栋楼房,作为师生的居所。楼房的东西两旁各凿了一口水井,甘冽的泉水可供师生饮用。又在讲堂前面建了一座门楼,刘彬亲自在门楣上书写了“周溪书院”四个大字。师生们沿着弯月形的池塘边上栽种了许多花草树木,书院周围的矮山上长满了松树,四周的环境非常清幽雅致。出了书院大门不远是一座木桥,名叫云步桥。过桥后北折数百步有一座小山,山腰有一个洞,刘知县给它起名叫云洞。又在山前开辟一块平地,建起一座与讲堂东西相望的房子,名叫云谷堂,堂上供奉宋朝理学家朱熹(号云谷)的神位。书院的师生们在云谷堂四周栽花种草,整修道路,使周围的景观和书院融为一体。知县大人很喜欢周溪书院这个地方,公余之暇常常来这里视察,顺便给士子们讲学训话,和老师们谈诗论文,品茶饮酒,晚上就在这里歇息。月明之夜登楼远眺,可以望见周围四山环抱,书院门前不远处就是周溪,潺潺的溪水自东北而西南流过门前,一道水陂把溪水拦起一片湖面,映着波光粼粼的月色,幽静的夜晚令人心旷神怡。

  士人麋集丕振一地学风

  周溪书院办了几年后名声鹊起,附近的殷实人家都把儿子送来书院读书,一时间程乡县学风大振,乡村的治安和民俗也逐渐变好。刘知县不仅承担了书院所有建设费用,还带头捐俸购置学田佃人耕种,收租维持书院的日常开支。省城的督抚、学政和巡道等官员也赞扬刘知县的崇文重教之举。弘治三(1489)年,当时闻名岭南的儒学家陈献章(新会县人)得知此事,还特地为刘知县写了一篇《程乡县社学记》的短文和六首诗,表扬他重视地方文教事业的政绩。周溪书院因此名声大振,成为远近学子争相前来求学的好去处。

  刘彬在程乡县任职十余年,对周溪书院的发展贡献很大。弘治五年刘彬离任之后,直至明朝后期的万历年间,周溪书院一直为本地的教育事业发挥了不小的作用。到了明朝末期的天启、崇祯年间,由于朝政的衰落和战乱造成社会动荡,导致民生凋敝,程乡县的教育事业也和全国各地一样受到影响。周溪书院和其它三间社学都先后停办,校舍闲置且逐年荒废。随着明朝的灭亡和改朝换代的动乱,荒废近百年的周溪书院校舍被村民占用为民居。直至清代康熙年间,社会逐渐稳定,民生慢慢复苏,地方教育事业才有所发展。康熙十二(1674)年,程乡知县王仕云根据志书记载,收回被村民侵占的东、西、南三间社学的校舍,恢复办学。周溪书院的校舍和土地也被官府收回,书院复办并改名为北社学。讲堂上也恢复设置周敦颐和朱熹的神主,岁时以礼祭祀。北社学一直坚持以儒家之道训导士子,为朝廷培养了不少人才。据《乾隆嘉应州志》记载,直至雍正时期,北社学再度停办。乾隆十一(1746)年,校舍和土地又被村民占用建房居住,此后未再恢复。

  “大墓岃背射学(鹤)里陈屋”可作索隐依据

  关于周溪书院的遗址,历来很少有人提及。笔者在上世纪90年代读过有关史料记载后推测,遗址极可能就在母校梅县高级中学校园附近。2006年,笔者为母校撰写纪念文章《岁月如歌》时,想弄清楚周溪书院遗址的准确位置。翻阅各种地方志书,却极少有这方面的记载。有人认为明代周溪书院的遗址在龙丰小学(今被废为道路,位置在东山加油站前),笔者认为此说有误。请看陈献章《程乡县社学记》的有关记载:

  ……县东五、六里,有地曰周溪。山势自北而来,迤逦南峰,四绕如城,远望不知溪发处。但见山东北隅流入,溶溶洋洋,横如陂陀之麓。上有曲池,状如片月。侯顾而乐之,又爱溪之名,寻即其地,构堂于曲池之上最高处。作太极图于北壁,前作讲堂,左右为楼。楼外凿二石井,泉甘而冽,谓之天泉井。榜其门曰周溪书院。出周溪之门少东,过云步桥北折数百步,山曰云洞,与太极堂东西相望。因辟地作堂,寓之云谷之号。侯政暇辄往游焉,瞻眺徘徊,如有求而弗得……

  根据以上这段文字的记载可知,周溪书院乃坐东北朝西南而建,在太极堂前远眺,可以看到迤逦南峰四绕如城。周溪水自山之东北隅流入,则书院应在周溪之北岸。笔者于2006年9月到周溪村一带实地粗略踏勘后认为,周溪书院遗址大约位于周溪村口之北,即民新小学对面一里处的民居一带。这是笔者第一次查勘得出的结论,并将其写入了《岁月如歌》的注释中。

  2014年6月,为了筹备当年11月3日母校梅县高级中学六十周年庆典,根据笔者的提议,深圳校友会准备在周溪河畔的校园里捐建一处“书院荷风”景观。景观内容是在荔枝山后面洼地的一口荷花池塘畔,竖立一尊汉白玉周敦颐雕像,雕像的旁边建一座花岗石卧碑,碑上镌刻周敦颐的名作“爱莲说”以及他与周溪书院的渊源介绍。为此,笔者再次来到周溪村一带勘察,以考证周溪书院遗址的准确位置。在民新小学对面约一里的民居建筑群里,笔者向村民仔细打听附近旧时的地貌和老屋、池塘、水井等参照物,发现竟无一处与志书记载相近者。看来第一次查勘所得到的结论是错误的。

  笔者再次认真查阅有关志书,这次在《程乡县志》卷二之“北社学”条目下发现有“……被乡民陈振权久隐占住……”的记载。另在《乾隆嘉应州志》卷二《建置部·学校》之“北社学”条目下则有更详细的记载:

  奸民陈振权者,儒学书手,赁耕社学田佃人也。减去书院额,废濂溪周公神主,占作私居。知县王仕云查勘清复,即其地杖毙振权,复祀周子、朱子二神主于内,名为北社学。后圯。乾隆十一年,陈振权之孙陈凤征等又侵占作私居,盖屋三间于其地矣!

  笔者发现上述新线索后于数日内再次去周溪村访问。据村民称,周溪村内现有谢、古、杨等姓氏聚族而居,并无陈姓。在村民的指引下笔者来到位于濂溪桥北岸东北数十米的小山背后,终于找到了周溪书院遗址的准确地点。据六十余岁的村民陈建平称,此地属于东街村,今称永红村民组。解放初这里只有三四户姓陈的人家,目前也不过十余户,其余都是近三十年外来进村买地建屋的居民。笔者仔细勘察和核对志书中对周溪书院地理位置和地貌特征的描述:自北而来的山势,状如片月的池塘,四绕如城的南峰,由东北方流入的周溪水……每一项都非常符合。再向陈建平询问旧时地名,答曰:以前叫做射鹤里陈屋。笔者一听不禁大喜过望:这“射鹤里”就是社学里啊!连地名都还保留着呢!

  原来在客家话里,“鹤”与“学”同音,都读作hoh,这个“射”字,只不过是“社”字读音的变调,平声变为去声而已。清初程乡县北社学的名称,经历三百余年的口头流传后已经发生讹变。陈建平称,本地远近村民都把这里叫作射鹤(学)里陈屋,很少有人知道它的含义。只有他父亲在世时曾经说过,这里旧时曾办过学堂,但也说不清详情。笔者询问陈氏家族的迁徙源流和族谱,陈建平称本族一贯无族谱流传,对于家族源流并不清楚。笔者在其引领下勘察了陈氏两座祖祠(据说是兄弟),长房祖祠神龛里供奉的是开基祖五世光谋公神主,据说目前已传至二十二世。若按客家人通行的二十五年繁衍一代计算,陈氏在此居住已有十七代四百余年历史。志书所记周溪书院后来改名北社学,最终废于清雍正年间,则与陈氏先祖在此开基建屋的时间基本符合。陈建平又从抽屉里找出几张盖有邮戳的旧信封,可以证实上世纪初南洋华侨寄信回乡所写地址为“广东梅县大墓岃背射学陈屋”。看来周溪书院(北社学)遗址确实就在此地。

  至于周溪书院主建筑“太极堂(讲堂)”的准确位置,笔者依陈献章的描述和志书记载仔细核对,极可能就是陈氏开基祖的两座祠堂和中间的民居,面积大约三百平方米。另一个附属建筑“云谷堂”的位置,据陈献章文中有“出周溪(书院)之门少东,过云步桥北折数百步,山曰云洞,与太极堂东西相望。因辟地作堂,寓之云谷之号”的描述,则“云洞”应在过云步桥(桥可能在濂溪桥上游不远处)后折向北数百步,极可能就在今梅县高级中学足球场东北端的小山(盘龙岃)上,而“云谷堂”的位置就在足球场东北端原梅隆铁路外侧高地的一个平台上。1986年梅县高级中学扩建球场时将该平台挖低数米建成司令台,据亲历者徐鼎华(时任该校总务主任)回忆,该平台宽约五米,长二十余米,挖掘机施工时确有残墙等建筑遗迹。由此看来,笔者先前推测“明代周溪书院遗址在梅县高级中学附近”的假设,可以得到史料的支持和田野调查的证实。

  

责任编辑: 兴华

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